RSA echa el cierre.

30 marzo, 2013

Hoy, sábado 30 de Marzo, la RSA echa el cierre. Sentimos desilusionar a nuestros fans del revisionismo(PCPE y cía), pero solo cerramos hasta mañana.

Y diréis: ¿Es que la RSA no puede aguantar el ritmo?, ¿se han quedado sin noticias?, ¿serán costaleros en semen semana santa?. No amigos, solo con la cantidad de estupideces que dicen los militantes del PCPE en la red social Facebook, podríamos escribir más artículos que libros se supone escribió Kim Il Sung, y la verdad es que nuestros riñones no son lo que eran…

Cerramos porque mañana asistiremos todo el dia al I Encuentro Comunista organizado por Reconstrucción Comunista, que se celebrará este fin de semana en el madrileño barrio de Vallecas.

Enhorabuena a los camaradas de R*C, deseamos que el encuentro sea un paso más hacia la construcción de un Partido de vanguardia en el Estado español.

ORGANIZACIÓN, FORMACIÓN, COMBATE


Clásicos: Del socialismo utópico al socialismo científico (F.Engels)

29 marzo, 2013

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El socialismo moderno es, en primer término, por su contenido, fruto del reflejo en la inteligencia, por un lado, de los antagonismos de clase que imperan en la moderna sociedad entre poseedores y desposeídos, capitalistas y obreros asalariados, y, por otro lado, de la anarquía que reina en la producción. Pero, por su forma teórica, el socialismo empieza presentándose como una continuación, más desarrollada y más consecuente, de los principios proclamados por los grandes ilustradores franceses del siglo XVIII. Como toda nueva teoría, el socialismo, aunque tuviese sus raíces en los hechos materiales económicos, hubo de empalmar, al nacer, con las ideas existentes.

Los grandes hombres que en Francia ilustraron las cabezas para la revolución que había de desencadenarse, adoptaron ya una actitud resueltamente revolucionaria. No reconocían autoridad exterior de ningún género. La religión, la concepción de la naturaleza, la sociedad, el orden estatal: todo lo sometían a la crítica más despiadada; cuanto existía había de justificar los títulos de su existencia ante el fuero de la razón o renunciar a seguir existiendo. A todo se aplicaba como rasero único la razón pensante. Era la época en que, según Hegel, «el mundo giraba sobre la cabeza», primero, en el sentido de que la cabeza humana y los principios establecidos por su especulación reclamaban el derecho a ser acatados como base de todos los actos humanos y de toda relación social, y luego también, en el sentido más amplio de que la realidad que no se ajustaba a estas conclusiones se veía subvertida de hecho desde los cimientos hasta el remate. Todas las formas anteriores de sociedad y de Estado, todas las ideas tradicionales, fueron arrinconadas en el desván como irracionales; hasta allí, el mundo se había dejado gobernar por puros prejuicios; todo el pasado no merecía más que conmiseración y desprecio. Sólo ahora había apuntado la aurora, el reino de la razón; en adelante, la superstición, la injusticia, el privilegio y la opresión serían desplazados por la verdad eterna, por la eterna justicia, por la igualdad basada en la naturaleza y por los derechos inalienables del hombre.

Hoy sabemos ya que ese reino de la razón no era más que el reino idealizado de la burguesía, que la justicia eterna vino a tomar cuerpo en la justicia burguesa; que la igualdad se redujo a la igualdad burguesa ante la ley; que como uno de los derechos más esenciales del hombre se proclamó la propiedad burguesa; y que el Estado de la razón, el «contrato social» de Rousseau pisó y solamente podía pisar el terreno de la realidad, convertido en república democrática burguesa. Los grandes pensadores del siglo XVIII, como todos sus predecesores, no podían romper las fronteras que su propia época les trazaba.

Pero, junto al antagonismo entre la nobleza feudal y la burguesía, que se erigía en representante de todo el resto de la sociedad, manteníase en pie el antagonismo general entre explotadores y explotados, entre ricos holgazanes y pobres que trabajaban. Y este hecho era precisamente el que permitía a los representantes de la burguesía arrogarse la representación, no de una clase determinada, sino de toda la humanidad doliente. Más aún. Desde el momento mismo en que nació, la burguesía llevaba en sus entrañas a su propia antítesis, pues los capitalistas no pueden existir sin obreros asalariados, y en la misma proporción en que los maestros de los gremios medievales se convertían en burgueses modernos, los oficiales y los jornaleros no agremiados transformábanse en proletarios. Y, si, en términos generales, la burguesía podía arrogarse el derecho a representar, en sus luchas contra la nobleza, además de sus intereses, los de las diferentes clases trabajadoras de la época, al lado de todo gran movimiento burgués que se desataba estallaban movimientos independientes de aquella clase que era el precedente más o menos desarrollado del proletariado moderno. Tal fue en la época de la Reforma y de las guerras campesinas en Alemania la tendencia de los anabaptistas y de Tomás Münzer; en la Gran Revolución inglesa, los «levellers», y en la Gran Revolución francesa, Babeuf. Y estas sublevaciones revolucionarias de una clase incipiente son acompañadas, a la vez, por las correspondientes manifestaciones teóricas: en los siglos XVI y XVII aparecen las descripciones utópicas de un régimen ideal de la sociedad; en el siglo XVIII, teorías directamente comunistas ya, como las de Morelly y Mably. La reivindicación de la igualdad no se limitaba a los derechos políticos, sino que se extendía a las condiciones sociales de vida de cada individuo; ya no se trataba de abolir tan sólo los privilegios de clase, sino de destruir las propias diferencias de clase. Un comunismo ascético, a lo espartano, que prohibía todos los goces de la vida: tal fue la primera forma de manifestarse de la nueva doctrina. Más tarde, vinieron los tres grandes utopistas: Saint-Simon, en quien la tendencia burguesa sigue afirmándose todavía, hasta cierto punto, junto a la tendencia proletaria; Fourier y Owen, quien, en el país donde la producción capitalista estaba más desarrollada y bajo la impresión de los antagonismos engendrados por ella, expuso en forma sistemática una serie de medidas encaminadas a abolir las diferencias de clase, en relación directa con el materialismo francés.

Rasgo común a los tres es el no actuar como representantes de los intereses del proletariado, que entretanto había surgido como un producto de la propia historia. Al igual que los ilustradores franceses, no se proponen emancipar primeramente a una clase determinada, sino, de golpe, a toda la humanidad. Y lo mismo que ellos, pretenden instaurar el reino de la razón y de la justicia eterna. Pero entre su reino y el de los ilustradores franceses media un abismo. También el mundo burgués, instaurado según los principios de éstos, es irracional e injusto y merece, por tanto, ser arrinconado entre los trastos inservibles, ni más ni menos que el feudalismo y las formas sociales que le precedieron. Si hasta ahora la verdadera razón y la verdadera justicia no han gobernado el mundo, es, sencillamente, porque nadie ha sabido penetrar debidamente en ellas. Faltaba el hombre genial que ahora se alza ante la humanidad con la verdad, al fin, descubierta. El que ese hombre haya aparecido ahora, y no antes, el que la verdad haya sido, al fin, descubierta ahora y no antes, no es, según ellos, un acontecimiento inevitable, impuesto por la concatenación del desarrollo histórico, sino porque el puro azar lo quiere así. Hubiera podido aparecer quinientos años antes ahorrando con ello a la humanidad quinientos años de errores, de luchas y de sufrimientos.


Yahoo respuestas a vueltas con Stalin

29 marzo, 2013

Si hiciésemos una competición entre forocoches y yahoo respuestas no sabríamos decir cual de los dos recoge más falacias. Por número de gente engañada por el capitalismo que responde, yo creo que gana yahoo. Comencemos:

Porque muchos odian a Stalin cuando yo creo que ha sido de los pocos…?
que siendo dictadores hicieron algo por restaurar la democracia en Alemania y acabar con el nazismo.
Vale que fuera un sanguinario despues pero parece que la gente prefiere a Hilter o a Franco antes que a el,cuando los dos primeros lo unico que hacian era,el primero expandir su asco a los judios por todo el mundo y creerse Dios y el segundo mantenerse redondito mientras sus fieles secuestraban y asesinaban a la poblacion civil de su propio pais.
No seria esto ya,un voto a “favor” de Stalin? Digo comparandolo con los otros dos.

Información adicional

Verdad, no me vengas con tus comidas de coco.Yo no he defendido a Stalin para nada, simplemente pense que hizo cosas mejores que Hitler.Y eso de que ETA es comunista y no fascista…Mira la definicion de fascista listo: 

El término suele usarse para designar a las dictaduras y a los partidos o agrupaciones que se expresan mediante la violencia o predican el autoritarismo y el desprecio por quienes no piensan del mismo modo.

Yo creo que la palabra fascista recoje a tanto la extrema derecha como la extrema izquierda,una cosa es que te hayas dado por aludido/ofendido.

Interesante la definición de fascismo, nos gusta más la de Dimitrov, la de que es el brazo armado de la socialdemocracia, pero bueno, vamos con las respuestas:
No, Stalin restauro democracia en Alemania la restauracion de la democracia en alemania fue un prioceso realizado por muvjha s volundades politica y economica y no de stalin el separo un pueblo en dos parte y construye el muro de Berlin
Si habias leido un solo libro sobre el y sobre el inmenso numero de victimas, persecusiones, el culto de la personalidad, la dictatura politica el que lo imponia tambien a otros pueblos y otros estoy segura que no preguntarias eso 
Pero problemente miras todo como un extranjero y te gusta choquear un poco la gente.
si a ti no te importa la historia de miles de muertos y persecudados en Siberia a mi si.
si quieres una comparacion tanto franco como hitler me parecieron pocos malos
ellos mataron en tiempos de guera Stalin mato en tiempos de paz -y detras de la mascara de el padrito del pueblo.
Aparte de no saber hablar, la tal “Ana” (creemos que Ana Frank no es) sabe que Stalin, más que ningún otro “padrito del pueblo” era un tirano. “Pero que quede claro que TÚ que lo miras como un extranjero, TÚ te equivocas. Mis fuentes de información son más limpias que mis bragas, algo nada difícil.” Y seguimos para bingo:
Te voy a contar una ´”anécdota” y lo pongo entre comillas irónicamente porque es una verdadera barbaridad.Stalin era tan frío y calculador a la hora de lograr sus objetivos que, por ejemplo, en Ucrania, provocó deliberadamente hambrunas entre la población para que esta no se pudiera rebelar y de vez en cuando les tiraba algo de comida para dar la sensación de que se preocupaba por ellos. Estas hambrunas provocadas, es decir, privar de comida a la gente, dio lugar a que en Ucrania, en la época de Stalin, hubiese antropofagia, es decir, canibalismo; y esto no es ninguna leyenda urbana, si quieres puedes comprobarlo en los libros de historia.

Con esto no quiero decir que fuese costumbre merendarse al vecino, sino que mucha gente se vio obligada, para poder sobrevivir, a comer los cadáveres de los muertos, o a matar para poder vivir.

Este individuo se sabe de carrerilla el libro de historia de las “anécdotas”. El propio Stalin comía bebés, es más, los comandos ninja de la RSA deben su milenaria fuerza a que beben sangre de vírgenes ucranianas de la hambruna, la conservamos en el congelador.
Acabamos con nuestra amiga Sole, que ya nos duelen los ojos, habla, Sole, bonita:
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No se si estas de cachondeo o hablas en serio y lo que tienes es un cacao mental de miedo. Bueno, te contestaré brevemente1 – No se muy bien de donde te sacas eso de que Stalin “hizo algo por restaurar la democracia en ALEMANIA y en acabar con el nazismo”. A Stalin (este sobrenombre significa “hombre de acero”) fué un dictador duro y sangriento que no se detenía ante nada para alcanzar sus fines. Lee su biografía y verás que hasta a sus inmediatos colaboradores le asustaba lo sanguinario y frío que podía llegar a ser. Desde luego lo que menos se le podía llegar a pasar por la cabeza era dedicarse a restaurar democracias en otros paises. Si acaso a conquistarlos.2 – Stalin y Hitler fueron aliados (mas bien diría “compadres”), para conquistar y repartirse alegremente Polonía. Gracias a esa alianza, Stalin sometió a sangre y fuego y se anexionó los paises bálticos, e incluso trató de hacer lo mismo con Finlandia . Renunció a ello al ser derrotado por el ejercito finlandés y porque su “socio” no veía con buenos ojos tal anexión .

3 – Los asesinatos cometidos por Hitler en los “campos de exterminio” se cifran (según autores) de 6 a algo mas de 7 millones de personas. Los cometidos por Stalin en los “goulach” en un MINIMO de 80 millones. ¡¡¡ Mas de 10 veces los de Hitler !!!

Enfin, que si me pidieras un voto de confianza para Hitler no te lo daría, pero ¡¡¡ Para Stalin !!! Creo que ha sido el asesino mas despiadado de la historia de la humanidad.

¡Pero Sole! Claro que sí, si le llaman el hombre de acero por algo será. Y lo de los “asesinatos” ya ni te cuento. Se ha puesto a buscar números y todos le parecían pequeños…¡PUES 80 MILLONES!
Por supuesto si hablas de Hitler y Stalin y eres un libro de historia capitalista con patas tienes que citar el pacto Ribbentrop-Molotov (aunque no sepas ni que se llama así). Tienen que repasarse las máximas marxistas-leninistas de la táctica y la estrategia, Stalin las dejó muy bien escritas, que se las lean cuando quieran. Y ante todo:

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R*C: Nuevo miembro de la ICOR

29 marzo, 2013

Desde el Comité Central de Reconstrucción Comunista estamos orgullosos de hacer público que por fin somos miembros oficiales de la ICOR.

Exponemos la resolución sobre la fundación de la ICOR para que se vean sus fundamentos.

http://www.icor.info

Resolución de Fundación de la ICOR
ICOR Conferencia de Fundación, 6 de octubre de 2010
La Conferencia Mundial de la Iniciativa: “Coordinación y Cooperación de Partidos y Organizaciones Revolucionarios” toma la decisión de constituirse como organización internacional. Su nombre es “International Coordination of Revolutionary Parties and Organizations” (ICOR).I.
La fundación de la ICOR proviene del conocimiento: El tiempo está maduro para enfrentar algo nuevo al capital financiero internacional, altamente organizado y enlazado a nivel mundial, y a su sistema imperialista mundial – la organización del movimiento obrero y revolucionario internacional y de las amplias masas en un nuevo nivel de cooperación y coordinación de la actividad práctica más allá de las fronteras nacionales.
El imperialismo con su sistema neocolonial existe, aún sólo desplegando su propensión a la crisis que pone dramáticamente en peligro la existencia de la humanidad. Esto se manifiesta en la crisis económica y financiera mundial de 2008, en las crisis estructurales en el sistema de producción y reproducción capitalista, en las crisis de endeudamiento, en la crisis ecológica global, en el aumento de la falta de familia del proletariado y de las amplias masas, en las crisis políticas, pero también en el creciente peligro de guerra internacional, en el aumento de las agresiones imperialistas y en la tendencia general del imperialismo a la reacción y al fascismo.
El capitalismo no tiene futuro que ofrecer a la clase obrera y a las amplias masas en el mundo. Por eso la ICOR llama a todas las revolucionarias y revolucionarios del mundo a unirse según las palabras de Lenin: “Desunidos, los obreros no son nada. Unidos lo son todo.” (Lenin, 1913, La unidad obrera).
La ICOR retoma las conquistas del movimiento obrero y revolucionario organizado internacionalmente. A éstas pertenecen la gran acción revolucionaria de la Comuna de París de 1871, la victoriosa Revolución de Octubre rusa de 1917, la Revolución China de 1945 a 1949, la lucha de liberación revolucionaria para destruir el antiguo sistema colonial, y el nacimiento del campo socialista después de la Segunda Guerra Mundial.
La ICOR se apoya en las ricas experiencias de los ejemplos históricos de las formas de organización internacionales como la I, II y III Internacional. Toma en cuenta las condiciones actuales, necesidades y posibilidades para tal unión. Con eso lleva a la práctica el gran lema revolucionario de Carlos Marx“¡Proletarios de todos los países, uníos”!, así como el de Lenin “¡Proletarios de todos los países y pueblos oprimidos, uníos!”.
La traición revisionista, partiendo de la Unión Soviética con el XX Congreso en 1956, condujo a la derrota hasta ahora más grande del movimiento comunista y obrero internacional dejando una fragmentación de dimensiones inauditas. La restauración del capitalismo desató una gigantesca ola de anticomunismo y contrarrevolución.
También el surgimiento de tendencias sectárias y anarquistas, en parte ha causado gran daño al movimiento comunista y obrero internacional. Sin embargo, la influencia del reformismo y revisionismo en el movimiento obrero y popular fue y sigue siendo el peligro principal para el ascenso del movimiento revolucionario internacional.
A raíz del derrumbe de la Unión Soviética, a comienzos de la década de 1990, el revisionismo moderno perdió su centro. La burguesía imperialista, pudo aprovecharse de esto para iniciar una ofensiva anticomunista mundial. Pero, al mismo tiempo el debilitamiento del bastión revisionista de la Unión Soviética es un factor importante para un nuevo ascenso de la lucha mundial por el socialismo.
El proletariado compuesto por miles de millones de personas en todo el mundo forma finalmente, en alianza con las amplias masas, un poder superior al imperialismo si asume, organizada internacionalmente, la lucha por su liberación y desempeña su rol dirigente en la lucha de los pueblos por su libertad nacional y social.

II.
En el actual nivel del imperialismo, con sus fuerzas productivas altamente desarrolladas y enlazadas a escala mundial, ya han madurado ampliamente los requisitos materiales para el socialismo.
Al mismo tiempo, bajo la dictadura del capital financiero mundial, actúan devastadoras fuerzas destructivas:

  • En los países saqueados y oprimidos por el imperialismo, se profundiza la depauperación de las masas con el saqueo de las riquezas de los países, con la amenaza militar contra cualquier acción revolucionaria, la destrucción del medio ambiente, el hambre y el destierro.
  • Incluso en los países capitalistas altamente desarrollados, el inmenso aumento de la explotación va acompañado de un creciente empobrecimiento de las masas, el recorte de los derechos y libertades burgueses-democráticos hasta llegar a la fascistización de los aparatos estatales.
  • La burguesía imperialista, cuestiona permanentemente la soberanía e integridad de los estados nacionales. Esto ha llevado a una militarización de la política exterior de los países imperialistas, la que apenas puede esconderse bajo el pretexto de las misiones de la ONU y con pose humanitaria.
  • La rivalidad de los imperialistas, especialmente de las principales potencias imperialistas, alimenta permanentemente el peligro de una guerra mundial y lleva a conflictos bélicos regionales en la lucha por el nuevo reparto del mundo.
  • Hoy día, el modo de producción capitalista enfrenta al planeta con una catástrofe ecológica global que en un tiempo previsible podría imposibilitar la vida humana.
  • A los niños y jóvenes el imperialismo les roba el futuro y encadena a las masas de las mujeres del mundo con la doble explotación y opresión. Además, las mujeres en los países oprimidos por el imperialismo a menudo son particularmente afectadas por la discriminación nacional y religiosa.

El anhelo y la búsqueda por una sociedad liberada de la explotación y opresión, deben convertirse en una fuerza transformadora de la sociedad, que supere los males originados por el sistema imperialista mundial.
La ICOR ha nacido de la necesidad práctica, de responder a la desestabilización del sistema imperialista mundial, elevando a niveles superiores la lucha de liberación revolucionaria contra el imperialismo y por el socialismo.
La construcción y el fortalecimiento de partidos revolucionarios en cada uno de los países será el factor decisivo para un nuevo ascenso de la lucha por derrocar al imperialismo y construir el socialismo. Eso requiere, la creación de otras formas de organización y plataformas para la lucha en común de las masas a nivel nacional, regional e internacional.
Este desafío histórico, requiere más que nunca la cooperación más allá de las fronteras nacionales, la coordinación y revolucionarización de las luchas que se desencadenan por todo el mundo.

III.
Considerando que

  • muchos partidos y organizaciones han desarrollado el deseo de una cooperación constructiva y con igualdad de derechos,
  • en luchas que comienzan a ir más allá de las fronteras, crece la comprensión entre las masas y el núcleo del proletariado industrial, que es necesario superar la división entre las diferentes naciones,
  • ya se han formado una gran cantidad de formas de organización revolucionarias internacionales (conferencias, foros, plataformas),
  • sólo a través de formas de organización internacionales los lemas“¡Proletarios de todos los países, uníos!”, así como “Proletarios de todos los países y pueblos oprimidos, uníos!” pueden convertirse en realidad,
  • existen diferentes condiciones sociales y tradiciones de la lucha de clases en los diferentes países y en las diferentes organizaciones,
  • la responsabilidad para la preparación y realización de la revolución está en manos de los partidos, el movimiento obrero y de masas del país respectivo,
  • aún existen muchas diferencias ideológicas políticas entre los revolucionarios del mundo,
  • la acción conjunta revolucionaria organizada no puede esperar hasta que se hayan superado todas estas diferencias,

la ICOR se entiende como aporte al fomento de la unidad solidaria del movimiento obrero y revolucionario internacional.
Sobre el fundamento de un claro consenso mínimo ideológico político, persigue la unidad de acción revolucionaria en unión con un vivo proceso de discusión y esclarecimiento para profundizar y ampliar el contenido de los fundamentos.
La Conferencia de Fundación declara que la ICOR va a proseguir consecuentemente una política de puertas abiertas con respecto a todos los partidos y organizaciones revolucionarios y otras agrupaciones internacionales.
Su insistencia principal, es la coordinación y cooperación en la organización de la lucha de clases y de la solidaridad práctica.
Ella busca la estrecha unión y cooperación con otras formas de organización internacionalistas y progresistas en el mundo y explícitamente no se entiende como competidora de éstas. Funda y fortalece una nueva calidad de la unidad de los partidos y organizaciones proletarios y revolucionarios de todo el mundo.

IV.
Unidos en la meta estratégica de superar el sistema imperialista mundial e imponer relaciones sociales socialistas, la Conferencia de Fundación, acuerda los siguientes fundamentos ideológicos políticos esenciales de la cooperación mutua:

  • reconocer la necesaria transformación revolucionaria de las relaciones sociales del capitalismo/imperialismo con la meta reclamada de una sociedad socialista y la necesidad de establecer la dictadura del proletariado, que significa democracia para las amplias masas y opresión para los enemigos mortales de la liberación de la humanidad de explotación y opresión;
  • trazar una línea clara, demarcatoria frente al revisionismo, trotskismo y anarquismo, así como a cualquier forma de anticomunismo como los ataques hostiles e instigación burguesa contra el llamado “estalinismo” o “maoismo” y la dictadura del proletariato.

V.
La Conferencia de Fundación, acuerda el principio de organización de la coordinación y cooperación en acuerdo común de partidos y organizaciones autónomos, independientes y con responsabilidad propia.
Respecto a la toma de acuerdo sobre los documentos fundamentales, la Conferencia aspira a tomar las decisiones por consenso. No se puede decidir mediante votaciones sobre cuestiones ideológicas de principios y cuestiones políticas fundamentales. Sin embargo, sobre cuestiones de necesidad práctica, los documentos de fundación, y después de librada una discusión exhaustiva respetando las diferencias ideológicas políticas, se puede llevar a cabo una decisión por mayoría. Esta requiere por lo menos un 80 por ciento de los votos de los delegados presentes. Todas las resoluciones de actualidad política, pueden ser aprobadas por mayoría simple. Paridad de votos vale como rechazo.
Cada organización, decide ella misma qué proyecto y qué actividad va a apoyar. Esto está unido con el principio de la confiabilidad, de cumplir con las tareas aceptadas con plena responsabilidad para la realización común.
El punto central reside en la cooperación y el apoyo mutuo en la lucha de clases y la construcción de partido revolucionario en los diferentes países.
La ICOR va a cooperar a nivel mundial, continental y regional, en tareas centrales generales, así como también en proyectos individuales limitados.
Ella realiza la coordinación para acordar diferentes procesos y actividades, como también la cooperación, que se refiere a proyectos comunes y tareas de lucha prácticas.
Ella se basa en el respeto mutuo y en el respeto de la soberanía de las organizaciones afiliadas y se obliga a la no injerencia en asuntos internos de las organizaciones.
Ella se compromete a practicar una cultura de disputa proletaria en la formación de opiniones, en la aprehensión e implementación de la práctica común.

¡Proletarios de todos los países, uníos!
¡Proletarios de todos los países y pueblos oprimidos, uníos!

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Enhorabuena a los camaradas de R*C.

Continúa la caza de brujas contra Alfon

29 marzo, 2013

Una vez más, el estado burgués se ha hecho valer de todas sus herramientas, hoy la menos sutil, para ocultar sus contradicciones y montajes policiales, única y exclusivamente dedicados, de principio a fin, a tergiversar y criminalizar a aquellas personas que luchan por un modelo de sociedad, que a la burguesía y eso que hoy llaman “clase política”(que no son otra cosa que burócratas profesionales), les hace removerse en sus cómodos asientos.

Esta vez, la infamia no ha podido ser más burda, y parece que inspirado por aquel histórico “Viva la muerte y muera la inteligencia”, el rector de la Universidad de Salamanca decidió tirar abajo la charla que estaba prevista darse por parte de Alfon, aludiendo “falta de relevancia y preparación, tanto a nivel personal como laboral”. Es decir; que el rector de la Universidad de Salamanca, no ve, aparentemente, razón alguna para que en la coyuntura actual, un joven detenido y encarcelado de forma ilegal por el estado durante una movilización popular, que ha sufrido el inhumano régimen penitenciario FIES, para que posteriormente (y gracias a los esfuerzos de su familia, representante legal y la solidaridad de aquellas personas que no se conformaron con la versión oficial para dejar a Alfon solo), la falta de pruebas evidente de un delito que no se ha cometido, produzca la lógica salida de prisión de Alfon, sin mayores explicaciones por parte del Estado.

Ojalá la presunción de culpabilidad se aplicase no solo a aquellas personas incómodas para el capitalismo, si no que también se diese hacia aquellos que lo gestionan, que han estafado sus ahorros a millones de familias, que han hecho promesa electoral tras promesa electoral sin preocuparse lo más mínimo de cumplirlas, aquellos policías que han llevado a cabo torturas en comisarías, o simplemente aquellas personas que decidieron, desde la sombra, que Alfon tenía que ser la cabeza de turco durante un tiempo, para mandar un mensaje a todos aquellos que no vayan a quedarse sentados en casa.

 

Pero la burguesía no entiende de solidaridad, solo de interés propio, y por eso no alcanzan a comprender que la represión puede ser directamente proporcional a la solidaridad,  e igual que ayer no se amedrentaron ni Alfon ni los que le apoyamos, menos aún evidenciándose la contradicción de no permitir a Alfon contar su experiencia, pero sí invitar a Paquirrín a dar una conferencia. Por ello, se está elaborando una inscripción de personalidades del mundo de la docencia y la cultura en contra de la censura que parece, pretenden ejercer contra Alfon para poner el broche.

Os adjuntamos parte de la lista de individualidades adscritas, la lista completa la podéis encontrar aquí:
http://libertaddeexpresionenlausal.blogspot.com.es/

PROFESORES/AS DE UNIVERSIDAD:

  1. Carlos Berzosa (Ex Rector de la Universidad Complutense de Madrid. Catedrático de Economía Aplicada)
  2. Juan Carlos Carbonell Mateu (Catedrático de Derecho penal de la Universitat de València. Ex Decano de la Facultad de Derecho).
  3. Juan Torres (Catedrático de Economía de la Universidad de Sevilla)
  4. Juan-Ramón Capella (Catedrático de Filosofía del Derecho, Moral y Política en la Universidad de Barcelona (jubilado))
  5. José María Ripalda, Catedrático de Filosofía de la UNED.
  6. Andrés Martínez Lorca (Catedrático de Filosofía de la UNED)
  7. Joan Subirats (Catedrático de Ciencia Política de la Universidad Autónoma de Barcelona)
  8. Máximo León Macarrón (Catedrático de Física Aplicada Universidad Autónoma de Madrid)
  9. Enric Tello Aragay (Catedrático de Historia e Instituciones Económicas de la Universidad de Barcelona)
  10. Lucas del Castillo Agudo Catedrático de Microbiología. Departamento de Microbiología y Ecología Facultad de Farmacia. Universidad de Valencia
  11. Jesús Aller Manrique (catedrático de Geodinámica Interna de la Universidad de Oviedo. Universidad de Oviedo)
  12. Fernando Cuartero. Catedrático de Informática. Universidad de Castilla-La Mancha
  13. Esteban Rodríguez Ocaña Catedrático de Historia de la Ciencia. Universidad de Granada.
  14. José Manuel Paredes Castañón Catedrático de Derecho Penal Universidad de Oviedo
  15. Modesto Luceño. Catedrático de Botánica. Universidad Pablo de Olavide de Sevilla.
  16. Julio González García. Catedrático de Derecho administrativo. Universidad Complutense de Madrid
  17. Rafael Muñoz de Bustillo Llorente. Catedrático de Economía Aplicada. Universidad de Salamanca (USAL)
  18. Ricardo Robledo Hernández. Catedrático de Historia Económica (USAL)
  19. Manuel Alcántara Sáez, Catedrático de la Universidad de Salamanca (USAL)
  20. Iván Llamazares, Catedrático de Universidad, Área de Ciencia Política y de la Administración, USAL
  21. Carlos G. Figuerola, Catedrático de Escuela Universitaria, Dto. de Informática y Automática, Facultad de Traducción y Documentación, USAL
  22. José Luis de las Heras (Director del Departamento de Historia Medieval, Moderna y Contemporánea. USAL)
  23. Jesús Rivera Navarro (Profesor titular y Director del Departamento de Sociología y Comunicación, USAL)
  24. Gregorio del Ser Quijano(profesor y Subdirector del Departamento de Historia Medieval, Moderna y Contemporánea. USAL)
  25. José M. Bustos Gisbert, Profesor Titular en la Facultad de Traducción y Documentación (USAL). Ex Vicerrector de Estudiantes de la USAL
  26. Rafael Sastre Ibarreche, Profesor Titular de Derecho del Trabajo y Seguridad Social de la Universidad de Salamanca (USAL)
  27. Salustiano Moreta, Profesor jubilado de Historia Medieval de la USAL.
  28. Ana Isabel Pérez Cepeda, profesora titular de derecho penal de la USAL.
  29. José Antonio Frías Montoya, profesor titular del Departamento de Biblioteconomía y Documentación, USAL.
  30. Agustín García Laso, Profesor Titular de Economía Aplicada, USAL
  31. Celia Cuadrado Callejo, Profesora Asociada del Dpto. Sociologia y Comunicación, USAL.
  32. Marta Gutiérrez Sastre, Profesora de Dpto. de Sociología y Comunicación, USAL.
  33. Agustin E. Ferraro, Profesor Titular del Área de Ciencia Política, USAL
  34. Miguel Perfecto García, Profesor de la Facultad de Ciencias Sociales, USAL
  35. Dionisio Alonso (Médico y profesor de la Universidad de Salamanca – jubilado)
  36. María Garrido Gallego (Médica y profesora de la Universidad de Salamanca)
  37. Manuel Gil Rovira. Profesor de la Facultad de Filología de la USAL
  38. José Ignacio Antón Pérez, Profesor Contratado Doctor del Dto. de Economía de la USAL)
  39. David Ramos Pérez, Profesor Contratado Doctor Departamento de Geografía. USAL
  40. Sebastián Linares. Profesor Ayudante Doctor en el Área de Ciencia Política y de la Administración de la USAL
  41. Rodrigo Santamaría Vicente, profesor ayudante doctor en el Depto. de Informática y Automática de la USAL
  42. Teresa María Gómez-Pastrana Jimeno (Profesora colaboradora puntual de la USAL)
  43. María Elena Abeledo Prieto. (Profesora de Traducción e Interpretación , USAL)
  44. Carmen Velayos (Profesora titular de filosofía moral y política, USAL)
  45. Luis Hernández Olivera (Profesor titular de Archivística, USAL)
  46. Eugenio Carpintero Raimúndez, profesor titular (Facultad de Educación, USAL)
  47. Ángel Fco. Zazo Rodríguez, profesor titular del Depto. Informática y Automática (Fac. Traducción y Documentación, USAL)
  48. Milagros Brezmes Nieto, Profesora Titular de Escuela Universitaria, Dpto. de Derecho del Trabajo y Trabajo Social, USAL
  49. Ana García Herrera, Profesora Titular de Escuela Universitaria, (facultad de Educación, USAL)
  50. Nieves Sanz Mulas, profesora Contratada Doctor del Área de Derecho Penal (Fac. de Derecho, USAL)
  51. Irene Martínez Sahuquillo, Profesora titular del Dpto. de Sociología y Comunicación, Fac. de Ciencias Sociales, USAL
  52. María Luisa Montero Valderraín, Profesora Titular de Escuela Universitaria, Subdirectora del Dto. de Psicología Evolutiva y de la Educación, USAL
  53. Mercedes García Montero, Profesora Contratada Doctor Interina en el Área de Ciencia Política y de la Administración, Dto. Derecho Público General, USAL
  54. Luis Melero Marcos, Profesor Titular de Escuela Universitaria del Dto. de Psicología Evolutiva y de la Educación, USAL
  55. Juan José Real Oliva, Profesor Asociado del Dpto. de Derecho Privado, USAL
  56. Soledad Murillo de la Vega, Profesora Titular del Dpto. de Sociología y Comunicación, USAL
  57. Jaime Montes Norniella, Profesor Titular del Dpto. de Física Aplicada, en la Escuela Universitaria en la Escuela Técnica Superior de Ingeniería Industrial de Béjar, USAL
  58. Jaime Rivière Gómez, Profesor Contratado Doctor del Departamento de Sociología y Comunicación, USAL
  59. Lola González. Profesora de la USAL
  60. María Amalia Méndez Garrido, Profesora titular de Escuela Universitaria, USAL
  61. José Sarrión Andaluz (Universidad Pontificia de Salamanca)
  62. Alfonso de Maruri Álvarez. Profesor jubilado de la Fac. de Educación, UPSA
  63. Jorge Rojas, Profesor de la Pontificia Universidad de Chile (PUC)
  64. Pablo Iglesias Turrión (profesor de Ciencias Políticas de la UCM y presentador de La Tuerka – CMI).
  65. Juan Carlos Monedero (Universidad Complutense de Madrid)
  66. Francisco Erice Sebares, Profesor Titular de Historia Contemporánea de la Universidad de Oviedo
  67. Ariel Ernesto Jerez Novara (Vicedecano de de la Facultad de CCPP. y Sociología de la UCM)
  68. Julio Alguacil Gómez (Director del Departamento de Ciencia Política y Sociología de la Universidad Carlos III de Madrid)
  69. José Gabriel Palomo Sánchez (Director del departamento de Matemática Aplicada a la Arquitectura Técnica ETS de Edificación de la UPM)
  70. Bibiana Medialdea (Universidad Complutense de Madrid)
  71. Jorge Fonseca (Universidad Complutense de Madrid)
  72. Jaime Pastor (Universidad Nacional de Educación a Distancia)
  73. Félix Ovejero (Universidad de Barcelona)
  74. Jordi Mir Garcia (Universitat Pompeu Fabra)
  75. Carlos Fernández Liria (Universidad Complutense de Madrid)
  76. Rafael Escudero Alday (Universidad Carlos III de Madrid)
  77. Manuel Martínez Llaneza (Universidad Politécnica de Madrid – jubilado)
  78. Pedro Costa Morata (Universidad Politécnica de Madrid. Premio Nacional de Medio Ambiente de 1998)
  79. Joan Benach de Rovira (Profesor de Salud Laboral y Salud Pública en la Universidad Pompeu Fabra)
  80. Miguel Candel (Profesor titular de Historia de la Filosofía. Universidad de Barcelona)
  81. Fco. Javier Corredor López (Universidad Politécnica de Madrid)
  82. Marta Rodriguez de Quijano (Universidad Politécnica de Madrid)
  83. Pedro Chaves, Profesor de Ciencia Política de la Universidad Carlos III de Madrid.
  84. Juan José Guirado Fernández (Universidad de Vigo)
  85. Paz Galache Payá (Universidad de Alicante)
  86. Alejandro Andreassi Cieri (Universitat Autònoma de Barcelona – jubilado),
  87. Carmen Domínguez Godínez (Universidad Complutense de Madrid),
  88. José Luis Moreno Pestaña (Universidad de Cádiz)
  89. Alicia Durán (CSIC)
  90. Salvador López Arnal (CEMS-Universidad Pompeu Fabra)
  91. Agustín Velloso Santisteban (Universidad Nacional  de Educación a Distancia)
  92. Santiago Álvarez Cantalapiedra (Universidad Complutense de Madrid)
  93. Lucía Vicent Valverde (Universidad Complutense de Madrid)
  94. Víctor Ríos (CEMS-Universidad Pompeu Fabra)
  95. Esperanza Fernández Martínez (Universidad de León)
  96. Albert Recio Andreu (Universidad Autónoma de Barcelona)
  97. Enrique Javier Díez Gutiérrez (Universidad de León)
  98. Adoración Guamán (Universidad de Valencia)
  99. Jorge Martínez Crespo (Universidad Carlos III de Madrid)
  100. Ricardo Morón Prieto (Universidad Autónoma de Madrid)
  101. José María Díaz Nafría (Universidad de León)
  102. Cristina Carrasco Bengoa, (Universidad de Barcelona)
  103. Francisco de los Cobos Arteaga, (Universidad de Castilla-La Mancha)
  104. Jaime Aja (Universidad de Córdoba)
  105. Jesús Rodríguez Barrio. (UNED. Facultad de Ciencias Económicas y Empresariales)
  106. Ibán Díaz Parra (becario postdoctoral de la UNAM)
  107. Eduardo García Pardo (UNIR)
  108. Mariano Vázquez Espí (Universidad Politécnica de Madrid)
  109. Virginia Carrera (profesora asociada de la Universidad de León)
  110. Kira Hontoria Fernández Profesora Titular de Universidad Universidad Politécnica de Madrid
  111. Víctor Domínguez Lucena, profesor del departamento de Filologías Integradas de la Universidad de Alicante
  112. Enrique Coraza de los Santos, Profesor Investigador, Universidad de Quintana Roo (México)
  113. Jorge Riechmann, Profesor titular de Filosofía Moral. Departamento de Filosofía Universidad Autónoma de Madrid.
  114. Rafael Pla López profesor jubilado de la Universitat de València
  115. Steven Marsh (Profesor e Hispanista de la Universidad de Illinois, Chicago)
  116. Rafael Pla López profesor jubilado de la Universitat de València
  117. Francisco F. García Pérez Profesor Titular de Didáctica de las Ciencias Sociales Universidad de Sevilla
  118. Francisco Bernete, Universidad Complutense de Madrid
  119. Nagore García Medina Ayudante en la facultad de Biología (Botánica)Universidad Autónoma de Madrid
  120. Magdalena Barahona, Universidad de Vigo
  121. José Santos Suárez, Universidad de Vigo
  122. Javier Barreda Profesor Colaborador del Departamento de Filologías Integradas Universidad de Alicante
  123. José Mª García Madariaga. Profesor Titular Interino. Departamento de Cc. de la Comunicación. Universidad Rey Juan Carlos
  124. Francisco J. González Vázquez Profesor Titular de Universidad jubilado Universidad de Sevilla
  125. Pura Duart, profesora jubilada de la Universidad de Valencia.
  126. Adelina Sánchez Espinosa. Profesora de la Universidad de Granada.
  127. Pascual Moreno Torregrosa. Profesor en la Universidad Politécnica de Valencia.
  128. Antonio Ortega Ruiz. Centro Andaluz de Estudios para el Desarrollo Rural y Seminario Permanente de Patrimonio Histórico. Universidad Internacional de Andalucía.
  129. María Ángeles Navarro García. Profesora Titular de la Universidad de Granada.
  130. Diego José Alcaraz Lorente Profesor Universidad Politécnica de Cartagena
  131. César Serrano (Médico; Harvard School of Medicine, Boston, USA)
  132. Jose Ramirez, Profesor Titular jubilado
  133. Eduardo Melero Alonso, profesor de derecho administrativo en la Universidad Autónoma de Madrid
  134. Nieves Martín. Secretaria en Pedagogía social. Revista interuniversitaria. Universidad Pablo de Olavide.
  135. Manuel Fernández Trillo. Profesor de Derecho de la Universidad de Málaga
  136. Marta Negre, profesora Universidad de Barcelona
  137. Pedro López López. Profesor UCM. Activista de Derechos Humanos
  138. Víctor Alonso Rocafort (Profesor de Teoría Política en la Universidad Complutense de Madrid)
  139. Germán Cano Cuenca, Profesor Titular de Filosofía en la Universidad de Alcalá de Henares.
  140. Jesús Escribano; Profesor Universidad Complutense de Madrid
  141. Óscar Carpintero, profesor de Economía Aplicada de la Universidad de Valladolid
  142. Jesús Rodríguez Pomeda, Profesor Titular de Organización de Empresas, Universidad Autónoma de Madrid.
  143. Julián Sanz Hoya. Profesor de Historia, Universitat de València
  144. Adela Franzé Mudanó. Profesora. Universidad Complutense de Madrid
  145. Alberto Conde, ex alumno de la Universidad de Salamanca, circunstancial colaborador de la misma, profesor de la Escuela Oficial de Idiomas.
  146. Dolores del Pino Segura. Profesora del Departamento de Trabajo Social y servicios sociales. Universidad de Granada.
  147. Jorge Cernadas Rey. Universidad de Buenos Aires y Universidad Nacional de Gral. Sarmiento Buenos Aires – Argentina
  148. Pablo A. Pozzi, profesor titular plenario, Universidad de Buenos Aires (Argentina)
  149. Laura L. Luciani docente de la carrera de Historia, UNR, Argentina
  150. Lola Grandal Martín. Profesora en Universidad Complutense de Madrid.
  151. Mª Dolores Castro Jiménez. Profesora Titular de Filología Latina U.C.M.
  152. Juan Mata Anaya. Profesor Titular de Universidad. Facultad de Ciencias de la Educación Universidad de Granada.
  153. Ana Jorge Alonso. Fac. CC. Comunicación Depto. de Comunicación Audiovisual y Publicidad Universidad de Málaga
  154. María Laura Tornay, profesora en Facultad de Humanidades y Ciencias, Universidad Nacional del Litoral (Argentina)
  155. Alberto Matarán Ruiz. Profesor Ayudante Doctor del Dpto. Expresión Gráfica Arquitectónica y en la Ingeniería, Universidad de Granada
  156. María Dolores López León, Profesora Titular del Departamento de Genética, Universidad de Granada
  157. José Ramirez, Profesor Titular jubilado
  158. Xoán R. Doldán García, Profesor titular de Economía Aplicada, Universidade de Santiago de Compostela
  159. Ignazio Aiestaran, Profesor del Dpto. de Filosofía de la Universidad del País Vasco
  160. Randall McGuire, Distinguished Professor of Anthropology, Binghamton University, New York, EEUU
  161. Luciano Alonso, Profesor Asociado de la Universidad Nacional del Litoral, Argentina.
  162. Natalia Rosetti (Profesora asociada UAB)
  163. Fernando Martínez de Carnero, profesor titular, Sapienza – Università di Roma

La RSA también rectifica.

28 marzo, 2013

A la luz de unos nuevos datos, hasta ahora para nosotros desconocidos, y como organización seria y marxista-leninista que somos, nos ceñimos a la máxima del camarada Lenin: “La verdad es siempre revolucionaria”.

Por lo tanto nos sentimos en la obligación anal moral de rectificar la línea hasta ahora tomada contra el PCPE. Sin más dilación, os mostramos los tan esclarecedores documentos que han desmontado nuestra línea política.

“El penecimiento del PeneCPE supuso la recuperación del partido de vanguardia, para la penevolución
socialista y para el comunismo (Pág. 105 Documentos 9º Congreso PeneCPE) .”

“Incluso, en los peores momentos del triunfo contrapenevolucionario en los países exsocialistas, el
PeneCPE mantuvo su línea de compromiso firme con la causa de la clase obrera, sin dejarse
influenciar por la sistemática campaña anticomunista. (Pág. 105 Documentos 9º Congreso
PCPE) .”

Además, queremos desmontar ese mito creado en torno a nuestro peneartido de vanguardia favorito, el cual divulga que todas las banderas del PCPE tienen las siglas por motivos electoralistas. Estáis completamente equivocadxs, el PCPE no solo pone sus siglas en una bandera:


Gloria Cacanova: Te pegamos porque te queremos.

28 marzo, 2013

es

Hola amigos, hoy Jueves, queremos iniciar el dia con un rostro que no deja a nadie indiferente. Algunxs, pensarán que la noticia trata sobre muñecos de ventriloquía, teniendo en cuenta lo forzado de la sonrisa y ese brillo mutante, por no hablar de un peinado que sugiere noches de sexo desenfrenado con nuestro señor Jesucristo en la ducha, dejándola agotada para arreglarse por las mañanas.

Pero no, aunque pudiera parecerlo, lo más terrible de esta persona no es que en la foto parezca robarte el alma con la mirada, lo más terrible de esta mujer es su papel en la vida. Su nombre es Gloria Casanova(sic), y se supone que es catedrática de periodismo en la universidad privada Cardenal Herrera de Valencia(CEU), en la cual imparte una asignatura conocida como “Doctrina social de la Iglesia”(menos mal que somos un estado laico)… Esta mujer, ha lanzado el órdago para gilipollas de la próxima semana en la RSA con los siguientes razonamientos:

“Las mujeres maltratadas no deben separarse porque eso es amor[…]”(Jesús puso la otra mejilla, ¡mujeres no seais menos que Jesús!), “El aborto en el caso de violación no es tolerable porque dentro de lo terrible de la violación sacas algo bueno, que es un hijo, un don de Dios”, “Aunque tu marido te sea infiel, la verdadera prueba de amor es seguir amándole con lágrimas en los ojos, como Jesús lloraba en la cruz.”

Según declaraciones públicas de cargos del PP, la propia universidad o diarios afines al maquillaje reflectante amor por Jesucristo, han defendido que esta es una opinión que debe ser acogida entre la libertad de opinión y el pensamiento crítico, y en términos literales; “respetar y acogernos al ideario de centro”.

No vamos a reabrir el debate de “decir soy de centro es como decir que a 0º centígrados ni frio ni calor”, porque empezamos a percibir que cuando hablan del ideario de “centro”, hablan de lo que les salga en ese momento oportuno de las gónadas, pero sí queremos señalar las ambiguas declaraciones emitidas por la consellera de Educación en Valencia, perteneciente al Partido Popular:
“Entiendo que no dejan de ser opiniones de una persona dentro de su libertad de cátedra ejercitada dentro de su actividad docente; evidentemente yo, personalmente, no comparto algunas de las cosas que se han dicho pero respeto la libertad de cátedra y lo enmarco dentro de lo que son, opiniones que ha hecho una persona de manera acertada o no“.

Ante esta situación, el comité central de la RSA, ha articulado un organismo dedicado a la entera recreación de la fenomenología social desde el punto de vista que pudo tener nuestro señor Jesucristo. Nuestro primer trabajo es averiguar cómo habría visto el hijo de dios a nuestra protagonista, Gloria Casanova, y hemos de decir que el resultado es escalofriantemente similar al nuestro:

ulukuju

“Aghahagaghfewikajsndoawdnaksd”